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Aforismos sobre Yoga de Patañjali

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Actualizado: febrero, 2017

 

सुखानुशयी रागः॥७॥

sukhānuśayī rāgaḥ ||7||

El deseo es consecuencia de [las experiencias] placenteras

(Traducción propia)

(Otras traducciones)

Vyaas Houston

Rāga-el apego es aferrarse firmemente a la felicidad (previa)

Georg Feuerstein

El apego [es lo que] se fundamenta en las [experiencias] placenteras

Christopher Chapple y Yogi Ananda Viraj

La atracción es aferrarse al placer

P. V. Karambelkar

Rāga es el resultado del placer

James Haughton Woods

La pasión es lo que reside en el placer

Pandit Usharbudh Arya

Lo que acompaña y sigue estrechamente al placer [como una impresión inmediatamente posterior] se denomina apego

Emilio García Buendía

El deseo (es) la consecuencia de lo placentero

Oscar Pujol

La pasión es concomitante con el placer

 

—Habiéndonos identificado con un organismo y aparato psicomental concretos, reaccionamos a nuestro alrededor de dos formas principales. Sentimos, en distinta gradación, atracción o rechazo, dependiendo de la naturaleza y cualidad de nuestras experiencias (Feuerstein, Georg "The Yoga-Sūtra of Patañjali").

 

Vocabulario

sukha-anuśayī rāgaḥ

rāgaḥ (el deseo es) sukha-anuśayī (consecuencia del placer)

 

sukha-: (neutro) alegría, placer, comodidad, felicidad.

anuśayin (anuśayī): (m, nom, sg) basarse o ser consecuencia de algo, apoyarse o fundamentarse en algo; 1) conexión estrecha con algo.

rāga (rāgaḥ): (m, nom, sg) pasión, apego, deseo, deseo exacerbado, ansia, amor, atracción; 1) resolución para obtener algo deseado.

 

Vyāsa — Yoga-Bhāṣya (s. V.)

 

sukhābhijātasya sukhānusmṛti-pūrvaḥ sukhe tat-sādhaneyo gardhas tṛṣṇā lobhaḥ sa rāga iti ||7||

(Se denomina) deseo al anhelo por la consecución del placer o por los medios para conseguirlo cuando, estando familiarizados con él, se le recuerda.

Rāga es un deseo incontrolado que hace mirar y buscar a personas, objetos y actividades solo bajo el estímulo de un interés particular. La conciencia egoísta, dominada por la pasión, busca el placer como elemento determinante de sus acciones, mientras que la conciencia movida por el espíritu se orienta hacia la felicidad. El placer se fundamenta sobre la exaltación de los sentidos y de las realidades externas; la felicidad brota del interior, del fondo del alma donde vive el Ser. El placer es efímero, genera aburrimiento e insatisfacción y se deshace frente a contrariedades e infortunios. No obstante, controlado y dominado, puede ser un camino hacia la felicidad. En sí no es un mal y tiene como finalidad facilitar el cumplimiento de un deber a veces pesado (Gardini, Walter "Yoga clásico").

Rāga o deseo es una forma de kleśa. Sin embargo, hay diferentes formas de apego, como la reverencia por los santos (śraddhā), el amor a los amigos, el amor entre esposos donde el apego es más pronunciado, el amor a los jóvenes, y la compasión por los que tienen problemas. Estos no son deseos negativos (Hariharānanda Āranya, Swami "Yoga philosophy of Patañjali").

 

Bhoja — Rāja-Mārtanda (1018-1060)

||2.7|| sukhamanuśēta iti sukhānuśayī sukhajñasya sukhānusmṛtipūrvakaḥ sukhasādhanēṣu tṛṣṇārūpō gardhō rāgasaṅjñakaḥ klēśaḥ.

Aquello en lo que subyace el placer es aquello que tiene por base al placer o bienestar (sukha). La imperfección llamada pasión es el deseo, considerado como ansia, con respecto de las actividades que producen placer y que está precedido por el recuerdo del placer, de parte de quien ha conocido el placer (sukha).

 

Śaṅkara Bhagavatpāda — Yoga-Bhāṣya-Vivaraṇa (s. XIV)

El deseo es la consecuencia (anugammā) del placer, es decir, que sobreviene después.

 

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