Samrambha Yoga

El yoga del rechazo

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Samrambha Yoga, o Dvesha Yoga, es un concepto que se encuentra en el Vishnu Purâna y que declara la disciplina del odio en base al principio que permite al practicante convertirse en aquello que contempla continuamente. Lo realmente asombroso es que este principio puede llevarse a cabo incluso con emociones negativas.

 

En el Bhâgavata Purâna se reconoce el poder liberador de las emociones, incluso de emociones diferentes a la del amor, tales como miedo, deseo sexual e incluso odio —siempre que su objeto sea la Divinidad. En la tradición Vishnuita, la fuerte emoción del odio (aversión o rechazo), igual que en el caso del amor, se considera a veces como un medio de autorrealización.

 

El sabio Nârada lo enseña expresamente en dicha obra:

 

Todas las emociones humanas se basan en los conceptos erróneos de “yo” y “mio”. Lo absoluto, el si-mismo-universal, no posee sentimiento de “yo” ni emociones (7.1.23).

Por tanto, hay que unirse a Dios mediante la amistad o la enemistad, el pacifismo o el miedo, el amor o el apego. Lo Divino no observa distinción alguna (7.1.25).

 

El secreto que subyace detrás es bastante simple: para odiar a Dios, para sentir odio por la Divinidad o para aproximarse al Señor mediante un exagerado deseo sexual, la persona debe poner toda su atención en lo Divino. Esta concentración crea un puente a través del cual puede penetrar la gracia divina y transformar la personalidad del individuo, llevándole hasta la iluminación si la emoción es lo suficientemente intensa. En cualquier caso, la satisfación de la emoción debe ser menos importante que su objeto.

 

En el Vishnu Purâna se cuenta la historia del rey Shishupâla que odiaba a Vishnu tan intensamente que siempre estaba pensando en él, hasta que de forma involuntaria, tras un proceso de varias reencarnaciones, alcanzó la iluminación. En una de estas encarnaciones fue el Rey de los demonios Hiranyakashipu que ordenó torturar y matar a su hijo, Prahlâda, en venganza por la extrema devoción que éste profesaba a Krishna. En otra encarnación fue el demonio Râvana que murió a manos de Râma, una encarnación de Vishnu. Su odio permanente hacia lo divino le condujo finalmente a la liberación espiritual.

 

De acuerdo con el Uddhâva Gîtâ, una sección del libro onceavo del Bhâgavata Purâna,

 

En cualquier cosa en que se concentre el individuo, la mente se vuelve totalmente co-esencial incluso a través del apego (sneha) y del odio.

El Absoluto no contempla distinciones, por lo que puede unirse a lo Divino mediante las ataduras de la enemistad, la amistad, el miedo, el apego o el deseo (kâma) (4.22).

 

La idea de que el odio pueda convertirse en una via hacia Dios estremece la sensibilidad convencional, pero es una consecuencia lógica de la antigua doctrina esotérica según la cual nos convertimos en aquello sobre lo que meditamos. Todo esto sugiere que el proceso espiritual es sobre todo un asunto de prestar atención. Por supuesto, para que emociones negativas tan poderosas surtan un efecto liberador debe existir además una predisposición de buen karma. El odio absoluto es tan imposible para la persona común como el amor absoluto.

 

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