Upanishads

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La palabra "Upanishad" esta formada por la combinaciůn de tres palabras ó"Upa" que significa "průximo", "ni" que significa "debajo" y "shad" que significa "permanecer sentado". Por tanto, "Upanishad" significa, "permanecer sentado junto a (el Guru, para recibir sus enseŮanzas)".

 

Existen mŠs de doscientos libros con el nombre de Upanishad. Puesto que no hay ninguna autoridad central hindķ, cualquiera puede escribir un libro y titularlo Upanishad.

 

No obstante, las Upanishad reconocidas como tales son las que reflejan aspectos concretos del pensamiento vťdico y estŠn, por tanto, conectadas a uno de los cuatro Veda, a saber, Rigveda, Yajurveda, S‚maveda y Atharvaveda.

 

Las Upanishad son escrituras pertenecientes al ďcorpusĒ vťdico que exponen la metafŪsica del no-dualismo (Advaita Vedanta) y se consideran la ķltima fase de la revelaciůn vťdica (shruti); se sitķan normalmente en las secciones finales de los Brahmanas y Aranyakas de los cuatro Veda. Fueron compuestas entre el siglo X aC y el siglo XX dC. No deben considerarse libros uniformes pues cada texto se conecta a un Veda concreto y su enseŮanza se presenta a menudo en el contexto de un particular himno vťdico o ritual.

 

Se pueden agrupar en conjuntos de:

 

10 Upanishad principales,

13 Upanishad,

18 Upanishad,

108 Upanishad; y finalmente

50 Upanishad de la colecciůn ďOupenkhatĒ.

 

 

10 Upanishads principales

 

El primer comentario disponible sobre las Upanishad se atribuye a Sri Shankaracharya, el cual comentů diez de estas obras, algunas de las cuales se remontan al siglo IX ů X aC. Estas Upanishad se consideran las diez principales y son las mŠs antiguas.

 

Aitareya, Brihad‚ranyaka, Ch‚ndogya, ősha, Katha, Kena, M‚ndŻkya, Mundaka, Prashna, TaittirÓya

 

 

13 Upanishads

 

Las trece Upanishad se componen de las diez anteriores mas la Shvet‚shvatara, la KaushÓtaki y la Maitr‚yanÓya.

 

Hoy en dia existen numerosas Upanishad. La tradiciůn India las considera como Shruti, imperecederas, eternas y apaurusheya (anůnimas). Por tanto, asignar fechas de composiciůn a las distintas Upanishad no tiene sentido. Algunos textos denominados Upanishad no son aceptados como tales por algunas tradiciones, pues aunque los eruditos modernos intentan fijar periodos de composiciůn para todos estos textos, realmente lo importante es asignar o no el estatus de Shruti a un texto concreto, y no buscarle una fecha de composiciůn.

 

 

18 Upanishads

 

En 1958, V. P. Limaye y R. D. Vadekar publicaron los textos originales de dieciocho Upanishad. ContenŪan las trece Upanishad anteriores mŠs las cinco citadas a continuaciůn:

 

B‚shkalamantra

Ch‚galeya

¬rsheya

Shaunaka

JaiminÓya

 

Todas ellas pertenecen al perŪodo antiguo. Los manuscritos de estas primeras cuatro Upanishad se descubrieron recientemente (1958). Por otro lado la Kena Upanishad, que es una de las diez Upanishad principales, es parte de la reciťn incorporada JaiminÓya.

 

 

108 Upanishads: su clasificaciůn

 

En la tradiciůn Hindķ, el numero 108 es sagrado y suponŪa un ďhandicapĒ que pudiese haber una lista de 108 Upanishad. El Muktik‚ Upanishad (s. XV dC) proporciona este listado de 108 Upanishad asociadas con los cinco Ved‚: Rigveda (10), Shukla Yajurveda (19), Krishna Yajurveda (32), S‚maveda (16) y Atharvaveda (31).

 

Adhy‚tma

Advayat‚raka

Aitareya

Aksham‚lik‚

Akshi

Amritabindu

Amritan‚dabindu

AnnapŻrn‚

¬runika

Atharvashik‚

Atharvashiras

¬tma

¬tmabodha

AvadhŻta

Avyakta

Bahvrcha

Bhasmaj‚b‚la

Bh‚van‚

Bhikshuka

Brihad‚ranyaka

Brahma

Brahmavidy‚

Brhajj‚b‚la

Ch‚ndogya

Dakshin‚mŻrti

(Yoga) Darshana

Datt‚treya

Ganapati

DevÓ

Dhy‚nabindu

Ek‚kshara

Garbha

Garuda

Gop‚lat‚pinÓ

Hamsa

HayagrÓva,

ősha

J‚b‚li

Kaivalya

K‚l‚gnirudra

Kalisamtarana

Katha

Katha(rudra)

KaushÓtaki

Kena

Krshna

Kshurik‚

Kundik‚

Mah‚

Mah‚v‚kya

Maitr‚yanÓya

Maitreya

Mandalabr‚hmana

M‚ndŻkya

Muktik‚

Mundaka

Mantrik‚

Mudgala

N‚dabindu

N‚radaparivr‚jaka

N‚r‚yana

Nir‚lamba

Nirv‚na

Nrsimhat‚panÓya

Paingala

Paňchabrahma

Parabrahma

Paramahamsa

Paramahamsa-parivr‚jaka

P‚shupatabrahma

Pr‚n‚gnihotra

Prashna

R‚marahasya

R‚mat‚panÓya

Rudrahrdaya

Rudr‚kshaj‚b‚la

Samny‚sa

SarasvatÓrahasya

Sarvas‚ra

S‚ty‚yana

S‚vitrÓ

Sh‚ndilya

 

Sharabha

Sh‚rÓraka

Shvet‚shvatara

Sit‚

Skanda

Soubh‚gyalakshmÓ

Sub‚l‚

Sukarahasya

SŻrya

TaittirÓya

T‚ras‚ra

Tejobindu

Trip‚dvibhŻti mah‚nar‚yana

Tripur‚

Tripurat‚pinÓ

Trishikhibr‚hmana

Turiy‚tÓt‚vadhŻta

VajrasŻchi

Var‚ha

V‚sudeva

Y‚jňavalkya

YogacŻd‚mani

YogakundalÓ

Yogar‚ja

Yogashikh‚

Yogatattva

 

 

Generalmente las Upanishad se clasifican segķn el tema tratado. De esta forma, tenemos gran numero de ellas que tratan tůpicos generales del Vedanta, otras que tratan de las tťcnicas del Yoga (especialmente, del hatha y kundalini yoga) y las que detallan las reglas del Samnyasa (renunciaciůn). Las Upanishad que se concentran en una de las grandes deidades del Hinduismo se clasifican normalmente como Shaiva, Vaishnava y Shakta Upanishad.

 

La mayorŪa de las Upanishad, incluidas las diez principales citadas por los primeros comentadores, se clasifican en las categorŪas Vedanta y Samanya.

Sin embargo, algunas Upanishad podrŪan clasificarse en mas de una categorŪa. Por ejemplo, la Varaha y la Pashupatabrahma se clasifican dentro del grupo Yoga y no dentro de los Vaishnava y Shaiva, respectivamente. De forma similar, la Ganapati se considera como Shaiva, mientras que la Skanda no. Igualmente, la Hamsa se considera Yoga y no Samnyasa, mientras que la Paramahamsa se considera Samnyasa. La Mahavakya y la Brahmavidya podrŪan tambiťn incluirse entre las Samnyasa.

 

En cualquier caso, parece que no es muy rigurosa la separaciůn entre las Yoga Upanishad y las Samnyasa. Es interesante resaltar que los textos mas importantes del sistema Yoga pertenecen a maestros del Advaita Vedanta, a partir de Shankara, aunque todos estos comentaristas explican el Yoga en tťrminos průximos al Samkhya. Otra interesante observaciůn en este punto es que los seguidores del Advaita Vedanta han asimilado completamente la practica del Yoga como una ayuda para la meditaciůn y para realizar el Brahman no dual.

 

El conjunto de las Vaishnava (9 de 14), Shaiva (6 de 14) y Shakta (5 de 9) Upanishad se asignan al Atharvaveda. Los otros tres Veda tienen una importante representaciůn en las Upanishad "tardŪas". Tres Shakta Upanishad pertenecen al Rigveda, mientras que en este Veda no hay Vaishnava Upanishad y solo una Shaiva. De forma similar, no hay Shaiva o Shakta Upanishad asignadas al Sukla Yajurveda, pero un sustancial numero de Shaiva Upanishad (5 de 14) pertenecen al Krishna Yajurveda. Las Shakta Upanishad se agrupan juntas, aunque algunas enseŮan la adoraciůn a Sarasvati, Lakshmi o Parvati, y otras describen el Sricakra Upasana, donde Shakti se identifica con el Brahman mismo, en lugar de considerarla como la consorte de Brahma, Vishnu o Siva.

 

108 Upanishads

Rigveda (10)

Yajurveda (51)

S‚maveda (16)

Atharvaveda (31)

10 Upanishad principales

Aitareya

Katha

TaittirÓya

ősha

Brihad‚ranyaka

Kena

Ch‚ndogya

Prashna

M‚ndŻkya

Mundaka

24 Samanya Vedanta Upanishad

¬tmabodha

KaushÓtaki

Mudgala

Adhy‚tma

Akshi

Ek‚kshara

Garbha

Mantrik‚

Muktik‚

Nir‚lamba

Paingala

Pr‚n‚gnihotra

Sh‚rÓraka

Sarvas‚ra

Skanda

Sub‚l‚

Sukarahasya

Shvet‚shvatara

Mah‚

Maitr‚yanÓya

S‚vitrÓ

VajrasŻchi

¬tma

SŻrya

17 Samnyasa Upanishad

Nirv‚na

AvadhŻta

Bhikshuka

Brahma

J‚b‚la

Katharudra

Paramahamsa

S‚tyayana

Turiy‚tÓt‚vadhŻta

Y‚jŮavalkya

¬runika

Kundik‚

Maitreya

Samny‚sa

N‚radaparivr‚jaka

Parabrahma

Paramahamsaparivr‚jaka

20 Yoga Upanishad

N‚dabindu

Advayat‚raka

Amritabindu

Amritan‚dabindu

Brahmavidy‚

(Yoga) Darshana

Dhy‚nabindu

Hamsa

Kshurik‚

Mandalabr‚hmana

Tejobindu

Trishikhibr‚hmana

Var‚ha

YogakundalÓ

Yogashikh‚

Yogatattva

YogacŻd‚mani

Mah‚v‚kya

P‚shupatabrahma

Sh‚ndilya

14 Vaishnava Upanishad

 

Kalisantarana

N‚r‚yana

T‚ras‚ra

Avyakta

V‚sudeva

Datt‚treya

Garuda

Gop‚lat‚pinÓ

HayagrÓva

Krishna

Nrsimhat‚panÓya

R‚marahasya

R‚mat‚panÓya

Trip‚dvibhŻtimah‚naray‚na

14 Shaiva Upanishad

Aksham‚lik‚

Dakshin‚m‚rti

Kaivalya

K‚l‚gnirudra

PaŮchabrahma

Rudrahrdaya

J‚b‚la

Rudr‚kshaj‚b‚la

Atharvashikh‚

Atharvashiras

Bhasmaj‚b‚la

Brhajj‚b‚la

Ganapati

Sharabha

9 Shakta Upanishad

Bahvrcha

Soubh‚gyalakshmÓ

Tripur‚

SarasvatÓrahasya

 

AnnapŻrn‚

Bh‚van‚

DevÓ

Sit‚

Tripurat‚pinÓ

 

 

Colecciůn Oupnek'hat

 

Esta colecciůn de Upanishad fue la primera en ser traducida a una lengua no India: el Persa. La traducciůn se hizo en Delhi (1656-1657) y fue traducida a su vez al LatŪn por Anquetil Duperron (1801-1802). Franz Mischel la tradujo finalmente al alemŠn en 1882. Las traducciones latina y alemana de esta colecciůn introdujeron las Upanishad en Occidente. Incluye las siguientes Upanishad:

 

Atharvashikh‚

Aitareya

Amritabindu

¬nandavalli

¬rsheya

¬runika

Atharvashiras

¬tma

¬tmaprabodha

Bhrguvalli

Brahmabindu

Brahmavidy‚

 

Brihad‚ranyaka

Ch‚ndogya

Ch‚galeya

Dhy‚nabindu

Garbha

Hamsan‚da

ősha

J‚b‚la

Kshurik‚

Kaivalya

K‚thaka

KaushÓtaki

Kena

KŻlik‚

Mah‚

Mah‚n‚r‚yana

Maitr‚yanÓya

M‚ndŻkya

Mratmrtyul‚ngala

Mundaka

N‚r‚yana

NÓlarudra

Nrsimha

Paingaļa

Paramahamsa

 

Pranava

Prashna

PurushasŻktam

Sarvopanishad

Shaunaka

Sivasamkalpa

Shvet‚shvatara

Tadeva

T‚raka

Tejobindu

V‚shkala

Yogashikh‚

Yogatattva

 

Fuentes consultadas para esta secciůn:

Sri Aurobindo Kapali Sastry Institute of Vedic Culture (http://www.vedah.com/)

The Hindu Universe - Hindu Resource Center (http://www.hindunet.org/)

An introduction to the Upanishads (http://sanatan.intnet.mu/)

Hinduism and hinduism resources from hinduwebsite (http://www.hinduwebsite.com/)

Celextel's Online Spiritual Library (http://www.geocities.com/hindu_shastras/)

Veda Rahasya (http://www.vedarahasya.net/vedas.htm)

Georg Feuerstein, ďThe Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and PracticeĒ

Mircea Eliade, ďYoga, inmortalidad y libertadĒ

Jean Varenne, ďEl yoga y la tradiciůn hindķĒ

 

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