Yoga Sūtras
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sobre Yoga de Patañjali
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Actualizado: febrero, 2019
वीतरागविषयं
वा चित्तम्॥३७॥
vītarāgaviṣayaṃ vā cittam ||37||
También, [se estabiliza] la mente cuando su objeto de
concentración no causa atracción [ni rechazo]
(Traducción
propia)
(Otras
traducciones)
Vyaas Houston |
También,
citta (cuyo) viṣaya-objeto es el que trasciende
el apego (resulta clarificada) |
Georg Feuerstein |
O [la restricción se alcanza cuando] la
conciencia se dirige hacia [aquellos seres que han] vencido el apego |
Christopher Chapple y Yogi Ananda
Viraj |
O [en una] mente en una condición
libre de apego |
P. V. Karambelkar |
1) O (proporcionando) al citta un tema (de contemplación) (por
ejemplo, una persona como ideal) que haya trascendido el apego (la pasión) 2) O (a través de) un citta que ha trascendido el apego por
(cualquier) asunto (cosa o persona) |
James Haughton Woods |
O el conjunto mental [alcanza el
estado de estabilidad] teniendo como objeto [un conjunto mental] libre de
pasión |
Pandit Usharbudh Arya |
O, la esfera mental que tiene como
sus objetos (de concentración) aquellos (sabios) que están libres de apego (se
estabiliza) |
Fernando Tola y Carmen Dragonetti |
(Adquiere estabilidad) o bien la
mente que tiene por objeto (viṣaya) a algún ser carente de
pasión (vītarāga) |
Emilio García Buendía |
O (sobre) una mente (que tiene) la condición
de liberada del deseo |
Oscar Pujol |
O bien mediante una mente que tiene
por objeto a los que están libres de pasión |
Shriram Lele |
O la mente, ocupada completamente por
los pensamientos de un sabio que esté libre de pasiones y apegos, produce esa
misma tranquilidad y calma mental |
Chip Hartranft |
O al concentrarse en cosas que no
infunden apego |
Vocabulario
vīta-rāga-viṣayaṃ vā cittam
vā (también), cittam (la mente) vīta-rāga-viṣayaṃ (cuyo objeto está libre de deseo)
vīta-: libre,
liberado, desaparecido, marchado; 1) sin algo, carencia o ausencia de algo.
rāga-: pasión, apego, deseo, deseo
exacerbado, ansia, amor, atracción; 1) resolución para obtener algo deseado.
vītarāga-: carencia o
ausencia de deseo; 1) ser que se ha liberado del deseo.
—El compuesto vītarāga tradicionalmente se refiere a aquellos yoguis perfectos
que, como el sabio Nārada, se han liberado de todo apego
pasional siendo por ello modelos a imitar y constituyendo así objetos ideales
de concentración para el yogui. Sin embargo, esta frase podría también
significar “(los objetos) que no suscitan pasión o apego”, como apunta J.W.
Hauer
(Feuerstein, Georg "The Yoga-Sūtra of Patañjali").
—La referencia no se limita
sólo a una persona física, viva o desaparecida; la noción de vītarāga-viṣaya engloba tanto personajes como obras,
objetos o lugares susceptibles de ayudar. La palabra vītarāga
insiste igualmente en la ausencia de tensión, de pasión y de apego que debe
comportar el objeto de referencia; es un elemento suplementario para guiarnos
en nuestra elección (Desikachar, TKV "Viniyoga").
viṣaya (viṣayaṃ): (n, nom, sg)
dominio, campo o esfera de la actividad; objeto del conocimiento perceptivo,
sensorial o mental.
vā: (conjunción,
indeclinable) o
bien, o, opcionalmente, también.
citta (cittam): (n, nom, sg) mente, razón, inteligencia,
conciencia; 1) sensación, aquello que es percibido, aquello sobre lo que la
mente se fija; 2) mente o conciencia en su totalidad, como conjunto de todas
sus actividades y funciones; 3) la sede, el órgano, el conjunto de las
funciones, actividades, procesos intelectivos, volitivos y emocionales del
individuo; 4) se compone de intelecto (buddhi, asmitāmātra), conciencia de existencia
individual (asmitā, ahaṃkāra) y mente sensible (manas); 5) es similar al concepto de
instrumento interno (antaḥkaraṇa) en el sāṃkhya y el vedānta).
Vyāsa —
Yoga-Bhāṣya (s. V.)
vīta-rāga-cittālambanoparaktaṃ vā yoginaś cittaṃ sthiti-padaṃ labhata iti ||37||
Si el yogui toma como objeto
de concentración una mente libre de pasiones, alcanzará la estabilidad
mental.
—Interpretación (tradicional):
la mente, para obtener la estabilidad, debe concentrarse en algún santo
hinduista, como Nārada,
que ha logrado liberarse de toda pasión (Vijñāna Bhikṣu). Este tipo de concentración
opera una transformación moral del yogui que toma como punto de apoyo (ālambana) (es
decir, como objeto de concentración) la mente desprovista de pasión de algún
santo, que se embebe (uparakta) de ella y que, mediante la fijación (dhāraṇa) en
ella, toma la forma de ella (tadakāratāpanna).
Esa mente, liberándose a su vez de toda pasión (virakta), adquiere la aptitud para estabilizarse en cualquier otro
punto de apoyo (Vijñāna
Bhikṣu) (Tola y Dragonetti, "Yogasutras de Patañjali"
pag. 188-189).
Bhoja — Rāja-Mārtanda
(1018-1060)
||1.37|| manasaḥ sthitinibandhanaṅ
bhavatīti śēṣaḥ.
vītarāgaḥ parityaktaviṣayābhilāṣastasya yaccittaṅ parihṛtaklēśaṅ
tadālambanīkṛtaṅ cētasaḥ sthitihēturbhavati.
Es preciso sobreentender las palabras: “en la cual surge la
estabilidad de la mente". El estar exento de pasión significa haber
abandonado todo deseo por los objetos de los sentidos, de manera que la mente,
al quedar destruida toda imperfección natural y convertirse en su propio
substrato, deviene la causa de la estabilidad.
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Meditación