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Kriyā Yoga: El yoga de la acción ritual

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En los Yogasūtras (II.1 y II.2) se considera Kriyā-Yoga al yoga de la acción transformadora que hace desaparecer las causas de aflicción (kleśa) por medio del ascetismo (tapas), el estudio (svādhyāya) y la devoción al Señor (īśvarapraṇidhāna), y que conduce hacia el samādhi.

Las dos palabras kriyā y karma significan “acción”, pero el Kriyā-Yoga es diferente del Karma Yoga del Bhagavad Gītā. El Karma Yoga es el camino de la “inacción en la acción”, o de la actividad que transciende el ego. El Kriyā-Yoga de Patañjali es el camino de la identificación enstática con el “sí-mismo-esencial”, gracias a la cual los activadores subliminales (saṃskāra) que mantienen la individualidad de la conciencia se eliminan gradualmente.

En el Triṣikhi Brahmana Upaniṣad (2.23), texto medieval tardío que expone una metafísica vedānta, se recomienda la vía del Kriyā-Yoga, opuesta al Jñāna Yoga, y se equipara al Karma Yoga. En el verso 24 se afirma, además, que consiste en la fijación de la mente sobre un determinado objeto y en la adhesión a una disciplina moral concreta establecida en las escrituras. Probablemente haga referencia a la disciplina moral del Haṭha Yoga, pues el resto de este texto viṣṇuita trata de los mismos temas que los textos de Haṭha Yoga.

 

El yoga comprende dos caminos: Jñāna Yoga y Karma Yoga. Ahora, ¡oh tú, el mejor de los brahmines!, te enseñaré el yoga de la acción (Kriyā-Yoga). La fijación permanente de la conciencia (citta) sobre un objeto, ¡oh tú, el mejor entre los nacidos dos veces!, es la unión (saṃyoga). Se logra de dos formas: la fijación mental constante en la acción correcta, denominada Karma Yoga, y la fijación mental constante en el objeto supremo (es decir, en el si-mismo-esencial), conocida como Jñāna Yoga; proporciona felicidad y el cumplimiento de todos los deseos.

Triṣikhi Brahmana Upaniṣad (2.23-27).

 

Según el Bhāgavata-Purāna (11.27.49), el Kriyā-Yoga se puede referir a una práctica ritual, tanto védica como tántrica. Afirma que ambas prácticas conducen a lo divino.

Otro Purāṇa, el Padma-Purāṇa, tiene un apéndice al final, titulado “La esencia del yoga ritual” (Kriyā Yoga Sāra), donde se recomienda la adoración a Visnú, no mediante la meditación (dhyāna), sino mediante las oraciones y los sacrificios rituales.

En la época moderna, el Kriyā-Yoga de Paramahaṃsa Yogananda se ha difundido ampliamente entre los practicantes occidentales. Paramahaṃsa Yogananda, discípulo de Sri Yukteshwar, fundó la Sel-Realization Fellowship en 1920 y alcanzó fama mundial a través de su obra “Autobiografía de un Yogui”.

Esta escuela enseña una especie de Kuṇḍalinī Yoga que trata de reconciliar el Hinduismo con el Cristianismo. El objetivo está en el despertar de kuṇḍalinī utilizando la concentración mental (dhāraṇā) y el control de la respiración (prāṇāyāma), bajo un entorno próximo al Bhakti Yoga.

 

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